اهل قلم | وبلاگ نویسندگان و شاعران ایرانی

  • ۰
  • ۰



بیت رپ

زمان مناسب خواندن دستگاهها و مفاهیم احساس ی آنها

در این بخش می خواهم درمورد دستگاهها و آوازهای موسیقی اصیل ایرانی از نظر حال و هوا و زمان مناسب برای خواندن شنیدن هر کدام حرف کنم بیشتر از جنبه احساس ی این امر را نقد کنم، نه از لحاظ تئوریک.

در اجرای زنده موسیقی ایرانی حتی رنگ دیوارها سالن اجرا ، حضار و مستمعین آواز نوع نورپردازی و دکور و ... همه و تمام در اجرای آواز و درک آن بر شنونده تاثیر بسزایی دارد. آشنایی با لحن هم اکنون ت مفرق هر دستگاه و آواز یکی از مهمترین عوامل در اجرای مناسب آواز ایرانی است. آشنایی با زمان مناسب جهت هر دستگاه آواز با اهمیت زیاد است

موسقی ایرانی حاوی هفت دستگاه و پنج آواز است که هر کدام خصوصیات ویِژگزینشه خود می باشند . برای شروع این ارزیابی از دستگاه شور شروع می کنیم، به دستگاه شور مادر دستگاهها گفته می شود زیرا خود حاوی چهار آواز است ، آواز ابوعطا، آواز بیات ترک، آواز افشاری آواز دشتی. اما در مکتب اصفهان آواز بیات ترک را جزو دستگاه ماهور می دانند که در این مورد اختلاف نظر وجود دارد.

اما دستگاه شور: شور آوازى است که با ذوق مشرقى‌ها موافق سهل و موردپسند عمومى است و شور از جذبه و لطف خاصى برخوردار است که بسیار زیاد شاعرانه و دلفریب است. آواز شور ریشهٔ عمیقى در فرهنگ ایرانى دارد که نشان دهنده تصوف و عرفان ایرانى است. این دستگاه را دستبعضی سهل ممتنع می دانند. یعنی اینکه در عین آسانی ظاهر دارای پیچیدگیهای بسیاری است . وقت شنیدن آواز در مایه شور (دستگاه شور) حس آرامش می کنیم که این امر به دلیل سهل بودن آن است . آوازی که در دستگاه شور اجرا می شود را می توان در هر زمانی از شبانه روز شنید که این از معین ات ویِژگزینشه این دستگاه است . (اکثر دستگاههای دیگر مانند ماهور، چهارگاه، همایون نوا زمان خاصی هستند .)

دستگاه شور را نمی توان جزو آوازهای غمگین به حساب آورد نه جزو آوازهای نشاط آور که این نیز از خصوصیات ویِژگزینشه این دستگاه است .

اما اگر بخواهیم دستگاه شور را تشبیه کنیم، مانند آدم ی می ماند که گفتارش مقبول تمام است تمام حرف وی را درک می کنند. که این نیز دلیل ی بر این است که این آواز را می توان در هر مکان زمانی اجرا کرد شنید.

آواز ابوعطا : آواز ابوعطا زیاد لطیف ظریف است از نظر بنده چنانچه بخواهیم برای دستگاهها و آوازها جنسیت در نظر بگیریم آواز ابوعطا مونث است زیرا سرشار از لطافت ظرافت است آدم با گوش دادن به ابوعطا کمی به فکر فرو می رود و به موارد فلسفی پیرامونش می اندیشد. به این ترتیب تا اندازه ای می توان نتیجه گرفت, افرادی که بیشتر به آواز ابوعطا علاقه دارند و آن را بیشتر ازبقیه دستگاهها گوش می دهند, آدم های نسبتا گوشه گیر اند که دراویش هم از آنها مستثنا نیستند. آواز ابوعطا نوعی خواهش و تمنا از معشوق است و به نوعی گدائی عشق است بیشتر متکدیان کوچه خیابان در قدیم که تمنای کمک داشتند در گوشه حجاز ابوعطا درخواست یاری میکردند آواز ابوعطا را میتوان در تمام طول روز گوش کرد اما بهتر است آنرا در صبح گوش داد

آواز بیات ترک: مانند ابوعطا مورد توجه عامه است در ملودی های عرفانی درویشی مورد مصرف قرار می گیرد در وصل به معبود توانایی خیلی ی دارد. در بیات ترک کمتر حزن اندوه دیده می شود و بیشتر حالت خبری دارد از شرایط به معشوق اطلاع رسانی می نماید اذان مرحوم موذن زاده اردبیلی در گوشه روح الارواح بیات ترک اجرا شده که قشنگ ئی اجرا را صد چندان کرده است خوب است بیات ترک را هم در صبح گوش داد

آواز افشاری : افشاری آواز متأثرکننده و دردناک است که سخن از درد اندوه درونى دارد. آواز مناجات و راز نیاز با معبود یگانه است . افشاری آوازی تامل برانگیز است که آدم را به فکر وا می دارد شاید به همین از این آواز جهت خواندن مناجات مصرف می شود . این آواز را میتوان در همه طول روز گوش داد ولی خوبتر است آنرا در زمان غروب آفتـاب گوش کنیم.

آواز دشتی: این آواز سوزناک ترین آواز ایرانی است. علیرقم اینکه ملودیهای به ظاهر شادی در موارد ی از آن تهیه و تولید و ساخـته شده است اما همان ملودیهای شاد در درون خود غمی را پنهان کرده اند که جگر سوزترین اکنون ت را در آدم به وجود می آورند این آواز با آن که غم‌انگیز و دردناک است؛ در عین حال زیاد لطیف و ظریف است. غـم و حزنی که در آواز دشتی وجود دارد می تواند ناشی از فراق یار ، رنج سختی زمانه یا حتی از عشق به میهن و وطن پرستی ... باشد. در خواندن این آواز احساس نقش مهمی را ایفا می نماید . اینگونه نقل می کنند که آواز دشتی مناسب جهت غروب و عصر است.

دستگاه ماهور : دستگاه ماهور مایه ای است با وقار و ابهت و شوکت خاصى به شنونده القا مى‌کند و موسیقی ‌ساز براى بیان شجاعت‌ها دلیرى از این آواز مصرف مى‌کند. ماهور چون قرین موسیقى فرنگى است، بین جوانان اهمیت خاصى دارد. ولی در مجموع آواز ماهور طرب‌انگیز و شاد مى‌باشد. مناسب ترین زمان برای گوش دادن به ماهور صبح و قبل از اذان ظهر است.

دستگاه سه گاه: آواز سه‌گاه ریشهٔ کاملاً ایرانى دارد. اما سه‌گاه در بین ترک‌ها استعمال زیادى دارد آنها در خواندن این آواز مهارت زیادى دارند. ولی فارسى‌زبان‌ها آن را طور دیگرى مى‌خوانند. در هر دو، آواز با حزن و اندوه همراه است و با تأثیر تألم زیاد همراه است. سه گاه از دستگاههای بسیار زیاد لطیف و ظریف است که جهت خواندن آن باید خواننده با احساس کامل اجرا نماید سه گاه دارای فراز فرودهای جالبی است در گوشه ای مانند درآمد کاملا" محکم و قوی و در عین حال ظریف است در گوشه ای مانند مویه حزن و اندوه زیاد دارد و مانند بچه ای است که ذجه میزند و در گوشه ای مانند مخالف علاوه بـر حزن پنهان دارای صلابت قدرت است که نوعی الارتباط توام با وقار ابهت در مساوی معشوق است بهتر است دستگاه سه گاه قبل از طلوع آفتـاب شنیده و یا خوانده شود.

دستگاه همایون : همایون آوازى است باشکوه و مجلل، آرام در عین حال خیلی زیبا و دلفریب. برطبق قول مرحوم خالقی ، همایون ناصحى است مشفق و مهربان که با کمال شرم آزرم با مستمعین مکالمه و درد دل مى‌کند با بیانى شیوا چنان نصیحت مى‌کند پند مى‌دهد که هیچ سخنران را این مهارت استادى نیست. از نظر بنده جانسوز ترین آواز بعد از دشتی دستگاه همایون است زیرا در موارد ی موجود در دل این دستگاه سرسخت ترین دل را هم محزون میسازد. بهتر است دستگاه همایون را بعد از غروب آفتـاب در ابتدای شب گوش داد

آواز بیات اصفهان: بیات اصفهان از آوازهاى گذشته ایرانى است. آوازى است جذاب گیرا ؛ این آواز ریتمى بین شادى و غـم دارد. عشقی ترین آواز ایرانی است میتوان آنرا مانند ابوعطا جنسیت مونث داد زیبا ئی حس ی این آواز زیاد بالا است بیشتر اشعار عشقی در این آواز خوانده میشوند با کیفیت ترین زمان جهت گوش دادن به آواز اصفهان شب قبل از خواب است

دستگاه چهارگاه : چهارگاه را می توان دستبعضی محسوب کرد که مانند پیری فرزانه دارای روحی بلند عرفانی است و حس ات عالی آدم ی را در کنار خصایص محسنات آدم ی صبور و شکیبا دار است.از ناکامی ها و نا امیدی ها اشک می ریزد در شادی ها و خوشی ها اشک شوق سرور. این دستگاه، برترین مورد برای تهیه و تولید به احتمال زیاد ت و تصانیف ملی میهنی حماسی است به طوریکه به زیبا یی می تواند حالت شوق افتخار وصف ناپذیری را در شنونده بوجود آورد. چهارگاه برعکـس ابوعطا و اصفهان جنسیت مردانه است و بهتر است به وقت طلوع خورشید به آن گوش فرا داد.

دستگاه نوا : آوازى است در میزان اعتدال که آهنگ ى ملایم و مبوسیله دارد، نه زیاد شاد نه زیاد حزن‌انگیز. نوا را آواز خوب گفته‌اند و اکثرا ٌ ً در انتها مجلس مى‌نواختند. ً اشعار عارفانه را براى نوا انتخاب مى‌کنند که تأثیر بسیار زیاد زیادى در شنونده ایجاد مى‌کند. دستگاه نوا در آدم آرامشی همراه با سکون و سکوت ایجاد می نماید با گوش دادن به آن آدم حس می نماید که بر روی امواج آرام دریا با آرامشی وصف ناپذیر در حال شنا کردن است. نوا را میتوان در تمام طول شبانه روز گوش داد اما شب قبل از خواب نیز توصیه می شود

دستگاه راست پنجگاه : همان گونه که از اسمش پیداست دارای هر پنج گام موجود در موزیک ایرانی است به نوعی به تمام آنها ورود پیدا می نماید پس تمام حالتهای موجود در پنج گام ایرانی را حاوی می شود اما شبیه ماهور آوازى با وقار ابهت است مانند پیری فرزانه است که به نصیحت کردن دادن پند و اندرز به بچه های است علیرقم نزدیکی زیاد این دستگاه به ماهور لطافت و ظرافتهائی است که حس آرامش خاصی را در آدم ایجاد می نماید در تمام طول روز میتوان به این آواز گوش داد اما با کیفیت ترین زمان صبح تا قبل از اذان ظهر است زمان مناسب خواندن دستگاهها مفاهیم حس ی آنها

در این بخش می خواهم درباره دستگاهها آوازهای موزیک اصیل ایرانی از نظر حال هوا و زمان مناسب جهت خواندن شنیدن هر کدام حرف کنم بیشتر از جنبه حس ی این امر را تحلیل کنم، نه از لحاظ تئوریک.

در اجرای زنده موسیقی ایرانی حتی رنگ دیوارها و سالن اجرا حضار و مستمعین آواز نوع نورپردازی و دکور و ... همه تمام در اجرای آواز و درک آن بر شنونده تاثیر بسزایی دارد. آشنایی با لحن هم اکنون ت مفرق هر دستگاه آواز یکی از مهمترین عوامل در اجرای مناسب آواز ایرانی است. آشنایی با مناسب جهت هر دستگاه و آواز نیز با اهمیت است

موسقی ایرانی حاوی هفت دستگاه و پنج آواز است که هر کدام خصوصیات ویِژگزینشه خود هستند . برای شروع این ارزیابی از دستگاه شور شروع می کنیم، به دستگاه شور مادر دستگاهها گفته می شود زیرا خود حاوی چهار آواز است ، آواز ابوعطا، آواز بیات ترک، آواز افشاری آواز دشتی. اما در مکتب اصفهان آواز بیات ترک را جزو دستگاه ماهور می دانند که در این مورد اختلاف نظر وجود دارد.

اما دستگاه شور: شور آوازى است که با ذوق مشرقى‌ها موافق و سهل و موردپسند عمومى است و شور از جذبه لطف خاصى برخوردار است که زیاد شاعرانه و دلفریب است. آواز شور ریشهٔ عمیقى در فرهنگ ایرانى دارد که نشان دهنده تصوف عرفان ایرانى است. این دستگاه را دستبرخی سهل و ممتنع می دانند. به مفهوم اینکه در عین آسانی ظاهر پیچیدگیهای بسیار زیاد ی است . شنیدن آواز در مایه شور (دستگاه شور) احساس آرامش می کنیم که این امر به سهل بودن آن است . آوازی که در دستگاه شور اجرا می شود را می توان در هر زمانی از شبانه روز شنید که این از معین ات ویِژگزینشه این دستگاه است . (اکثر دستگاههای دیگر مانند ماهور، چهارگاه، همایون نوا دارای خاصی هستند .)

دستگاه شور را نمی توان جزو آوازهای غمگین به حساب آورد نه جزو آوازهای نشاط آور که این از خصوصیات ویِژگزینشه این دستگاه است .

اما اگر بخواهیم دستگاه شور را تشبیه کنیم، مانند آدم ی می ماند که گفتارش مقبول تمام است و تمام حرف وی را درک می کنند. که این نیز دلیل ی بر این است که این آواز را می توان در هر مکان و زمانی اجرا کرد و شنید.

آواز ابوعطا : آواز ابوعطا بسیار زیاد لطیف و ظریف است از نظر بنده چنانچه بخواهیم جهت دستگاهها و آوازها جنسیت در نظر بگیریم آواز ابوعطا مونث است زیرا سرشار از لطافت و ظرافت است آدم با گوش دادن به ابوعطا کمی به فکر فرو می رود به موارد فلسفی پیرامونش می اندیشد. به این ترتیب تا اندازه ای می توان نتیجه گرفت, افرادی که بیشتر به آواز ابوعطا علاقه دارند آن را بیشتر ازبقیه دستگاهها گوش می دهند, آدم های نسبتا گوشه گیر اند که دراویش از آنها مستثنا نیستند. آواز ابوعطا نوعی خواهش و تمنا از معشوق است به نوعی گدائی عشق است بیشتر متکدیان کوچه و خیابان در قدیم که تمنای کمک داشتند در گوشه حجاز ابوعطا درخواست کمک میکردند آواز ابوعطا را میتوان در تمام طول روز گوش کرد اما بهتر است آنرا در صبح گوش داد

آواز بیات ترک: مانند ابوعطا مورد توجه عامه است در ملودی های عرفانی و درویشی مورد مصرف قرار می گیرد در وصل به معبود توانایی بسیاری دارد. در بیات ترک کمتر حزن و اندوه دیده می شود و بیشتر حالت خبری دارد از شرایط به معشوق اطلاع رسانی می نماید اذان مرحوم موذن زاده اردبیلی هم در گوشه روح الارواح بیات ترک اجرا شده که زیبا ئی اجرا را صد چندان کرده است بهتر است بیات ترک را در صبح گوش داد

آواز افشاری : افشاری آواز متأثرکننده و دردناک است که سخن از درد و اندوه درونى دارد. آواز مناجات راز نیاز با معبود یگانه است . افشاری آوازی تامل برانگیز است که آدم را به فکر وا می دارد شاید به همین دلیل از این آواز جهت خواندن مناجات مصرف می شود . این آواز را میتوان در همه طول روز گوش داد ولی بهتر است آنرا در زمان غروب خورشید گوش کنیم.

آواز دشتی: این آواز سوزناک ترین آواز ایرانی است. علیرقم اینکه ملودیهای به ظاهر شادی در موارد ی از آن تولید و ساخت و تهیه و تولید شده است ولی همان ملودیهای شاد در درون خود غمی را پنهان کرده اند که جگر سوزترین اکنون ت را در آدم به وجود می آورند این آواز با آن که غم‌انگیز دردناک است؛ در عین حال زیاد لطیف ظریف است. و حزنی که در آواز دشتی وجود دارد می تواند ناشی از فراق یار رنج و سختی زمانه یا حتی از عشق به میهن و وطن پرستی و ... باشد. در خواندن این آواز حس نقش مهمی را ایفا می نماید . اینگونه نقل می کنند که آواز دشتی مناسب جهت غروب عصر است.

دستگاه ماهور : دستگاه ماهور مایه ای است با وقار ابهت و شوکت خاصى به شنونده القا مى‌کند و موزیک ‌ساز براى بیان شجاعت‌ها دلیرى از این آواز استفاده مى‌کند. ماهور چون قرین موسیقى فرنگى است، بین جوانان اهمیت خاصى دارد. ولی در مجموع آواز ماهور طرب‌انگیز شاد مى‌باشد. مناسب ترین زمان برای گوش دادن به ماهور صبح قبل از اذان ظهر است.

دستگاه سه گاه: آواز سه‌گاه ریشهٔ کاملاً ایرانى دارد. اما سه‌گاه در بین ترک‌ها استعمال زیادى دارد و آنها در خواندن این آواز مهارت زیادى دارند. اما فارسى‌زبان‌ها آن را طور دیگرى مى‌خوانند. در هر دو، آواز با حزن اندوه همراه است و با تأثیر تألم زیاد همراه است. سه گاه از دستگاههای زیاد لطیف ظریف است که برای خواندن آن باید خواننده با حس کامل اجرا نماید سه گاه دارای فراز و فرودهای جالبی است در گوشه ای مانند درآمد کاملا" محکم قوی و در عین حال ظریف است در گوشه ای مانند مویه حزن اندوه زیاد دارد مانند بچه ای است که ذجه میزند در گوشه ای مانند مخالف علاوه بـر حزن پنهان دارای صلابت و قدرت است که نوعی الارتباط توام با وقار ابهت در مساوی معشوق است بهتر است دستگاه سه گاه قبل از طلوع آفتـاب شنیده و یا خوانده شود.

دستگاه همایون : همایون آوازى است باشکوه و مجلل، آرام در عین حال بسیار زیاد قشنگ دلفریب. برطبق قول مرحوم خالقی ، همایون ناصحى است مشفق مهربان که با کمال شرم آزرم با مستمعین مکالمه و درد دل مى‌کند با بیانى شیوا چنان نصیحت مى‌کند پند مى‌دهد که هیچ سخنران را این مهارت استادى نیست. از نظر بنده جانسوز ترین آواز بعد از دشتی دستگاه همایون است زیرا در موارد ی ناراحتی موجود در دل این دستگاه سرسخت ترین دل را نیز محزون میسازد. خوب است دستگاه همایون را بعد از غروب خورشید در ابتدای شب گوش داد

آواز بیات اصفهان: بیات اصفهان از آوازهاى گذشته ایرانى است. آوازى است جذاب و گیرا ؛ این آواز ریتمى بین شادى و ناراحتی دارد. صمیمیت ترین آواز ایرانی است میتوان آنرا مانند ابوعطا جنسیت مونث داد زیبا ئی حس ی این آواز بسیار زیاد بالا است بیشتر اشعار عاشقـانه در این آواز خوانده میشوند برترین زمان برای گوش دادن به آواز اصفهان شب قبل از خواب است

دستگاه چهارگاه : چهارگاه را می توان دستگاهی محسوب کرد که مانند پیری فرزانه دارای روحی بلند و عرفانی است احساس ات عالی آدم ی را در کنار خصایص و محسنات آدم ی صبور شکیبا دار است.از ناکامی ها و نا امیدی ها اشک غـم می ریزد در شادی ها خوشی ها اشک شوق و سرور. این دستگاه، با کیفیت ترین مورد جهت تهیه و تولید حتمـا ت و تصانیف ملی میهنی حماسی است به طوریکه به قشنگ یی می تواند حالت شوق افتخار وصف ناپذیری را در شنونده بوجود آورد. چهارگاه برعکس زیبا ابوعطا اصفهان دارای جنسیت مردانه است بهتر است به وقت طلوع آفتـاب به آن گوش فرا داد.

دستگاه نوا : آوازى است در میزان اعتدال که آهنگ ى ملایم متوسط دارد، نه خیلی شاد نه زیاد حزن‌انگیز. نوا را آواز خوب گفته‌اند و اکثرا ٌ ً در انتها مجلس مى‌نواختند. اکثرا ٌ ً اشعار عارفانه را براى نوا انتخاب مى‌کنند که تأثیر زیاد زیادى در شنونده ایجاد مى‌کند. دستگاه نوا در آدم آرامشی همراه با سکون سکوت ایجاد می نماید با گوش دادن به آن آدم حس می نماید که بر روی امواج آرام دریا با آرامشی وصف ناپذیر در حال شنا کردن است. نوا را میتوان در تمام طول شبانه روز گوش داد ولی شب قبل از خواب نیز توصیه می شود

دستگاه راست پنجگاه : همان گونه که از اسمش پیداست هر پنج گام موجود در موسیقی ایرانی است و به نوعی به تمام آنها ورود پیدا می نماید پس تمام حالتهای موجود در پنج گام ایرانی را حاوی می شود اما شبیه ماهور آوازى با وقار ابهت است مانند پیری فرزانه است که به نصیحت کردن و دادن پند و اندرز به بچه های است علیرقم نزدیکی زیاد این دستگاه به ماهور لطافت و ظرافتهائی است که احساس آرامش خاصی را در آدم ایجاد می نماید در تمام طول روز میتوان به این آواز گوش داد اما برترین صبح تا قبل از اذان ظهر است

  • دایی محمد
  • ۰
  • ۰

ISI چیست؟



انجام پایان نامه ارشد

اگر دانشجوی کارشناسی ابیشتر شدن باشید مطلب آی اس آی داشته باشید به احتمال زیاد می دانید نانتان برای ورود به مقطع دکتری در روغن است و می توانید به راحتی میل کردن یک لیوان آب خنک مصاحبه دکتری را طی بکنید . غیر از این نیز که باشد نوشتن مقاله آی اس آی مفهوم اش این است که شما در رشته خودتان زیاد خوب بوده اید حتی توانسته تولید علم بکنید. اما واقعا مقاله آی اس آی چیست؟ آیا نوشتن متن آی اس آی به مفهوم رسیدن به انتها خط دانش علم در رشته. یا اینکه این تنها استاندارد جهت انتشار متن در سطح بین‌المللی است؟

یکی از معیارهای میزان تولید علم در هر کشوری، نگارش متن های علمی است. این مطلب ها هر اندازه در نشریه های علمی معتبر چاپ شود هر چقدر کیفیت این آثار بالاتر باشد، می توان به آینده علمی کشور خوش بین تر بود. در کشور ما تولید علم با مقیاس آی اس آی در سطح جهان ی قابل توجه است، ولی تبلیغات جورواجور در اطراف دانشگاه تهران یا در اینترنت راجع به نگارش متن های آی اس آی چاپ آن، کیفیت مقاله های علمی را زیر پرسش می برد.

چند موسسه در جهان به نمایه سازی مقالات علمی اشتغال دارند. این موسسه‌ها با تعیین استانداردهای مختلف و دنبال کردن این استانداردها در مجلات انتشار کننده مقالات علمی، به نوعی اسباب سنجش کار ‌های علمی در حوزه‌های مختلف علمی یا جغرافیایی را فراهم می‌کنند. یکی از این موسسات که به طور نسبی از اعتبار و شهرت بیشتری برخوردار است، آی‌اس‌آی است که مخفف حروف اول موسسه Institute for Scientific Information است. آی‌اس‌آی امروز بخشی از موسسه " تامسون رویترز" است.

تاریخچه ISI
مؤسسه اطلاعات علمی یا ISI (Institute for Scientific Information)‏ موسسه‌ای با تمرکز بر علم‌سنجی انتشارات علمی است که در سال ۱۹۶۰ توسط یوجین گارفیلد تأسیس شد. این مؤسسه بوسیله مؤسسهٔ علمی تامسون در سال ۱۹۹۲ خریداری به‌عنوان Thomson ISI شناخته شد هم اکنون هم با نام Thomson Scientific شناخته شده است. این مؤسسه بخشی از شرکـت Thomson Reuters است.

مؤسسهٔ ISI خدمات مربوط به پایگاه‌های دادهٔ فهرست کتاب‌ها مقالات را ارائه می‌دهد. به‌طور اختصاصی این خدمات نمایه‌سازی نقل‌قول‌ها نقد آنها است که بوسیله خود گارفیلد پایه‌گذاری شده است. این خدمات حاوی نگهداری داده‌های نقل‌قول‌های مقالات هزاران نشریهٔ دانشگاهی است. این خدمات از طریق سرویس پایگاه دادهٔ ISI's Web of Knowledge در دسترس است. این پایگاه داده به محققان این امکان را می‌دهد که بداند کدام متن ‌ها بیشتر مورد ارجاع قرار گرفته و چه مقالاتی از این مقاله مطلبی را نقل‌قول کرده ‌اند.

آی‌اِس‌آی، سالانه گزارشی را تحت عنوان گزارش استنادی مجلات علمی را که با سرعبارت جِی‌سی‌آر (Journal Citation Reports)‏ معروف است ارائه می‌کند که در آن مجلات نمایه‌شده در بانک اطلاعاتی خود را بر اساس شاخصی با عنوان ضریب تاثیرگذاری رتبه‌بندی می‌کند. در حال حاضر ضریب تاثیرگذاری یکی از شاخص‌های اصلی جهت اعتبار علمی مجلات علمی محسوب می‌شود.

موسسه اطلاعات علمی هر سال به ارزیابی همه مجله های علمی انگلیسی زبان می پردازد و بر اساس معیارهایی که دارد تعدادی نشریه را به عنوان نشریه های معتبر معرفی می نماید . تعداد مجله هایی که هر سال معرفی می شوند، مفرق است. گاه نشریه در فهرست آی اس آی قرار می گیرد همین نشریه شاید سال آینده در فهرست مورد نظر جایی نداشته باشد. در حال حاضر حدود 20 هزار مجله در فهرست آی اس آی قرار دارد حدود 2 هزار مجله هر سال به این فهرست افزوده می شود.

موسسه اطلاعات علمی ( Institute for Scientific Information )
بانک اطلاعات ISI مرکزی جهت فهرست نمودن پوشش دادن کامل مهمترین مجلات علمی انتشار ه در جهان به منظور تبادل اطلاعات بین محققان مختلف است .
هر مجله علمی قبل از گزینش شدن فهرست شدن در ISI یکسری مراحل بررسی را پشت سر می گذارد. ازعبارت عوامل مورد ارزیابی رعایت استانداردهای بانک اطلاعاتی ISI کمیته علمی منتخب مجله، تنوع بین المللی مقالات چاپ شده در آن، نشر به موقع مجله اهمیت نشرآن است .

ضروری به ذکر است که هیچ از این عوامل به تنهایی مورد ارزیابی و بررسی قرار نمی گیرد بلکه با تحلیل مجموع عوامل یک امتیاز کلی داده خواهد شد. از عبارت موارد ی که در بررسی مجله مورد توجه قرار دارد این است که عنوان مقالات، چکیده کلمات کلیدی بایستی به زبان انگلیسی باشد همچنین توصیه می شود که منابع به زبان انگلیسی نوشته شوند. چنانچه چه اطلاعات علمی با اهمیت زیاد به همه زبانها به چاپ می رسد اما موارد ذکر شده بایستی به زبان انگلیسی باشد تا تحت داوری بررسی ISI قرار گیرد زیرا بررسی کنندگان مجلات علمی در ISI نمی توانند عناوین و منابع بکاررفته در مقالات را به زبان انگلیسی ترجمه کنند. داوری علمی و تخصصی مقالات چاپ شده در مجله توسط داوران نام آشنای علمی از عبارت عمده ترین موارد مورد توجه بررسی کنندگان است که گویای اعتبار و غنای علمی مجله است.

ارجاع به یا self citation چیست؟
چنانچه منابع ذکر شده در متن ٬ پژوهش نویسندگان خود متن باشد٬ این کار از ارزش مطلب می کاهد زیرا جنبه بین المللی بودن آن را ضعیف می نماید . درجه ارجاع به مجلات ISI کمتر از ۲۰٪ است.

ضریب تاثیر یا درجه اثر یا Impact factor چیست؟
این علت تمام ساله توسط ISI برمبنای ارجاعات به هر یک از مجلات علمی آن محاسبه می شود و نتیجه در گزارشات ارجاع مجله یا Journal Citation Reports یا به اختصار JCR ٬ انتشار می شود. این ضریب٬ نه جهت متن یا نویسنده٬ بلکه برای مجله محاسبه می شود. محاسبه برمبنای یک دوره سه ساله صورت می گیرد. فرضا چنانچه در سال ۸۴ جمعا ۴۰ ارجاع به مجله صورت گرفته باشد در آن مجله در سال ۸۲ تعداد ۲۶ مقاله و در سال ۸۳ تعداد ۲۴ مقاله چاپ شده باشد٬ ضریب ارجاع آن مجله٬ از تقسیم ۴۰ بر ۵۰ به دست می آید که ۸/۰ است. یعنی به طور مبوسیله ٬ هر متن آن نشریه ۸/۰ بار مورد استناد مقالات دیگر قرار گرفته است.

ISI بودن مجله را چگونه تعیین کنیم؟
برترین راه٬ مراجعه به سایت هایی مثل تامسون است. زیرا همچنان که گفته شد٬ تعداد مجلات زیاد است هم ISI محسوب شدن مجله احتمالا همیشگـی نباشد. هر نشریه با هر امتیاز علمی در کشور چاپ شود اگر ضریب تأثیرش صفر باشد، در این پایگاه قرار نمی گیرد. متأسفانه، در حال حاضر همه نشریات ایرانی ضریب تأثیر صفر بوده و جایی در این پایگاه ندارند.

  • دایی محمد
  • ۰
  • ۰



دانلود آهنگ جدید

ترانه و شعر موسیقی دربند حامد پهلان

دربند تو گر باشم در دربندم دیوانه ی تو گشتمو هی میخندم
دیوانمو مجنونمو دل آشوبم من تا به ابد به عهد خود پابندم
دل دل دآدم کن از قفس آزآدم کن ..نه همسآدم کن پیوسته یآدم کن
دل دل دآدم کن از قفس آزآدم کن در جنت این حوا رو لیلای این آدم کن

تکست آهنگ دربند حامد پهلان

من مرد میدان هستم زخمی ز پیکان هستم
در جمع اصحاب هستم فرزند ایران هستم
من مرد میدان هستم رستم دستان
در جمع اصحاب هستم حامد پهلان هستم
دل دل دآدم کن از قفس آزادم کن ..نه همسآدم کن پیوسته یآدم کن
دل دل دآدم کن از قفس آزآدم کن در جنت این حوا رو لیلای این آدم کن
دل دل دآدم کن از قفس آزآدم کن ..نه همسآدم کن پیوسته یآدم کن
دل دل دآدم کن از قفس آزآدم کن در جنت این حوا رو لیلای این آدم کن
**

  • دایی محمد
  • ۰
  • ۰

این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

زکات علم، نشر آن است. هر وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.

همچنین وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.

  • دایی محمد
  • ۰
  • ۰

این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!

اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.

همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.

  • دایی محمد